¿uno de los teatros mas importantes del mundo griego fue ¿?!!?

AYUDENEMEEEE YAAA LO NECESITO PARTA YAAA 10 PUNTOS AL PRIMERO QUE RESPONDA AYUDAAAAAAAAAAAAAAAAAA CUAL FUE EL TEATRO GRIEGO MAS IMPORTANTE

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aaa y los griegos tenian un conecpto religioso del teatro llamado :

esa tambiennn ayudenem por favbor se los ruego se los implorooo

2 respuestas

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  • hace 1 década
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    En EPIDAURO había un gimnasio, palestra, teatro, construido aprovechando la vertiente de una montaña, con un diámetro de 112 metros y 32 filas de asientos en la parte baja, 20 en la parte central y 24 en la superior, con capacidad para 12.000 espectadores y el proscenio.

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    Los orígenes del teatro estuvieron ligados a manifestaciones culturales paganas, como la adoración o latria rendida a las fuerzas naturales. Estas fueron la adoración a la primavera, a al cosecha, o religiosas, litúrgicas y sagradas. Eran festividades corales y rítmicas.

    La literatura dramática griega nació con carácter religioso popular o comunitario, como una derivación de los juegos rituales a sus dioses mayores. Un claro ejemplo son las fiestas panateneas, dedicada a la diosa Atena, y los juegos dionisiacos, en honor a Dionisio.

    LA TRAGEDIA obra dramática por excelencia, proviene de las canciones laudatorias o narrativas de tema religioso en honor a un determinado dios, principalmente Dionisio.

    La teoría mas aceptada afirma que el arte dramático nació con el instinto natural del hombre a imitar y que poco a poco se fue desarrollando a través de canciones líricas y danzas miméticas relacionadas con manifestaciones rituales. En su desarrollo los participantes llevaban mascaras de simbolismo mágico. Estas manifestaciones, actuadas como imitación y vistiendo disfraces existen aun en nuestros días en sociedades primitivas sobreviviente. Así, el drama nació como un carácter colectivo y religioso.

    Dionisio la deidad mítica más relacionada con el nacimiento del drama.

    En los juegos dionisiacos se destacaron algunos himnos o poemas corales de alabanza al dios (ditirambos). De ellos derivaron la tragedia y la comedia pues fueron la culminación del lirismo coral y mítico. Muy poco nos ha quedado del basto repertorio ateniense que incluía cientos de obras teatrales. Sólo nos han llegado los nombres de la mayoría de sus autores. De todas maneras no hay ninguna duda de que el teatro en Atenas fue una institución maravillosamente coordinada, cuya función primordial consistía en exaltar la cultura ateniense, en enseñar moralidad y en proporcionar a la ciudadanía su sentido de identidad.===

  • hace 1 década

    Espera, tranquila, que no se acaba el mundo.

    Las dos cosas son:

    Teatro importante: theatron o teatro escalonado de Epidauro.

    Y

    La honra al dios Dionisio.

    TEATRO DEL SANTUARIO DE EPIDAURO (IV)

    El teatro en la Grecia antigua - Por : MARIO GALVANO

    En eras anteriores, cuando las ciudades no estaban conformadas y los hombres eran agricultores, veneraban como divinidad a las fuerzas y elementos de la naturaleza ligadas a las necesidades de cada día.

    En la región de Epidauro, los habitantes de la era micénica (siglo XVII a.C.) practicaban el culto a un dios llamado Maleata al cuál se le atribuían tener facultades curativas. Su santuario se elevaba en el monte Quinorsio.

    Cuándo se conformaron las primeras ciudades y el modo de vivir y de pensar se transformó, surgió una nueva religión que tomó el lugar de los antiguos cultos. De esta nueva religión figuras predominantes se convirtieron poco a poco en dioses olímpicos. La vieja fe sobrevivió en la asimilación de aquellas divinidades a estas nuevas divinidades olímpicas.

    Por eso los múltiple sobrenombres de estas divinidades no son simples adjetivos ritualisticos; tienen un preciso significado tradicional.

    Este ha sido también el destino del dios Maleata en la región de Epidauro: su culto se sustituyo por el culto de Apolo y su memoria queda como sobrenombre del dios victorioso. Apolo junto al sobrenombre hereda su fuerza terapéutica y el santuario del monte Quinorsio se convierte de este modo en el santuario de Apolo Maleata.

    Desde el siglo V hasta el siglo IV a. C. el dios predominante en la región no es Apolo sino Asclepio.

    Sobre el nacimiento de Asclepio rigen diversos mitos y tradiciones.

    Parece ser que, en los años de Homero, la figura de Asclepio no se había afirmado como divinidad; de hecho Homero lo describe como un rey mortal que vivía en Tesalia en los tiempos de la guerra de Troya, que tenia conocimientos infalibles de medicina. La leyenda dice que Asclepio era un semidiós, al cuál se lo veneraba pero más tarde se lo considero una divinidad por sus milagrosas capacidades curativas.

    En cuanto a su tierra natal las leyendas varían. Quizá la teoría más válida sea aquella que da como lugar de nacimiento a la antigua ciudad de tesalonia de Trika (actual Trikala) en donde y según la tradición se erigió su primer santuario. Los habitantes de Epidauro alteraron la leyenda reivindicando el nacimiento de Asclepio en la región y de este modo acrecentar el prestigio del santuario.

    Pasania que visitó Epidauro (siglo II d. C.) describe el mito de su nacimiento narrado por la gente: "cuándo Flegea bajo al peloponeso para espiar en la región fue seguido por su hija Corónide, ignorando que ella había quedado embarazada del dios Apolo. Para una mortal preñada por un dios la regla de conducta era serle fiel hasta que naciera el niño.

    Pero Corónide transgredió la regla y entonces Artemisa vengó el insulto matándola de un flechazo. Muerta Corónide el niño quedo abandonado sobre el monte Tisio, nutrido por una cabra y custodiado por un perro; un pastor de paso vio al niño envuelto en una luz divina y lo resguardo. Así el niño fue salvado para seguir con su destino."

    Todas las tradiciones coinciden sobre el aprendizaje de Asclepio con el centauro Quirón, que vivía en Tesalia y era el maestro más sabio de su tiempo. Él le enseña la medicina y el conocimiento de las hierbas curativas del monte Pelio y muy pronto el discípulo supera al maestro adquiriendo gran fama de curador.

    Por otro lado su padre Apolo también era medico de quién heredo la fuerza de adivinar y con ella el conocimiento de la mente. Por esto último era venerado también como demonio y uno de sus símbolos eran la serpiente adivina. Los epidanos consideraban sagradas a las serpientes de la región a quienes le atribuían poseer fuerzas demoníacas.

    Según la leyenda Asclepio nació "de la muerte" de su madre, por eso conocía los secretos de la muerte y hasta era capaz de hacer resucitar a los muertos; pero la abolición de la muerte ponía en peligro las leyes naturales que gobiernan la tierra. Zeus custodio de la armonía cósmica no tolera que los hombres mortales puedan convertirse en inmortales como los dioses. Por esto Zeus con su rayo mata a Asclepio que ha osado transgredir las leyes establecidas por los grandes dioses.

    Este es el final que la leyenda atribuye al dios Asclepio; y es por este final de mortal que los hombres lo sentían próximo y lo imitaban a curar los males que atormentan al cuerpo. Diversos santuarios de Asclepio fueron fundados en la Grecia antigua, pero todos aceptaban el prestigio del Asclepieion de Epidauro.

    El teatro del Santuario de Epidauro esta considerado el mejor teatro de la antigüedad, por su elegancia, sus proporciones armónicas y sobretodo, por su insuperable acústica. A esta espléndida obra del arquitecto Policleto del siglo IV a. C. se ingresa por unos majestuosos pórticos laterales. El centro de la orquesta, o sea, el área circular del la cuál parte la cavea del teatro, tiene un diámetro de 20 metros.

    La acústica del teatro es de una perfección insuperable: cada palabra susurrada en voz baja se escucha en la última fila de asientos. Esto es importante en cuanto a que es muy difícil logra una buena acústica al aire libre. Desde las últimas gradas se advierte la perfección de las curvas de la cavea; no hay un lugar en el cuál el espectador este impedido de ver bien todo cuanto suceda en la orquesta y sobre el escenario.

    Desde las tribunas superiores se aprecia el paisaje maravilloso que envuelve al santuario. Los espectadores en la antigüedad podían apreciar el paisaje con sus edificios sagrados sin ser molestados por los rayos solares.

    El teatro no sufrió ninguna de las intervenciones que alteraron los otros teatros de la antigua Grecia durante el dominio romano. Por esto el teatro del santuario de Epidauro es considerado como él más bello y genuino.

    Sobre la parte anterior del proscenio apoyaban 18 columnas jónicas y las superficies interpuestas estaban pintadas. El proscenio tenía dos protuberancias a ambos lados que servían de sostén para las escenografías laterales. En el proscenio, sobre el "logeion" (balcón en el que aparecían los actores) actuaban los actores y en la orquesta el coro. El fondo del logeion estaba cerrado por las candilejas.

    La cavea estaba dividida, la parte superior con 34 filas de asientos y la parte inferior con 21 filas separadas por un pasillo abierto pavimentado. Los espectadores ingresaban a las tribunas inferiores desde el parodo y desde aquí a las gradas de las tribunas superiores las ultimas filas se entraba directamente de las áreas circundantes. Algunos estudiosos sostienen que esta parte superior ha sido agregada al final del periodo helenístico para aumentar la capacidad del teatro de 6.000 a 12.300 espectadores.

    Actualmente el teatro de Epidauro es conocido en todo el mundo, porque cada verano desde 1954 se realiza el "Festival de Epidauro". En su escenario los actores del Teatro Nacional de Atenas, representan las tragedias y las comedias clásicas. Miles de espectadores llegan de todas partes de Grecia y del exterior para participar de la celebración del festival y disfrutar del encanto del suelo sagrado del Santuario de Epidauro.

    La honra al dios Dionisio:

    El dios más joven y desenfadado se incorporó al selecto grupo de los Olímpicos en épocas más recientes. Es el dios de la vid y de la yedra, del delirio, del entusiasmo, del éxtasis, de la danza, de la tragedia y de las fiestas. Dos veces nacido (de su madre, Sémele, y del muslo de su padre, Zeus) fue criado por el deforme Sileno.

    Los romanos le llamaron Liber: liberador de penas y de prejuicios. Armado con el nada belicoso tirso, su culto conquista Grecia y las tierras de Asia hasta la India, precediendo a Alejandro Magno. A su regreso a Tebas se presenta con el cortejo de sus adeptas bacantes en su ciudad natal, donde asistimos al castigo del impío Penteo. Baco no perdona.

    Gracias, Bird

    Fuente(s): www.apocatastasis.com www.actores.org.ar
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